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4•23世界讀書日,興化人一起來關注這本書

時間:2019-04-23 17:11來源:未知 作者:興化市網上家校編 點擊:
内容摘要:4 23 世界讀書日,興化人一起來關注這本書 今天, 4 月 23 日, 是第 24 個世界讀書日, 全世界都在舉行各種慶祝和宣傳活動, 喚醒人們對全民閱讀的關注, 呼籲讓閱讀成為一種習慣。......

423世界讀書日,興化人一起來關注這本書

 

今天,423日,

是第24個世界讀書日,

全世界都在舉行各種慶祝和宣傳活動,

喚醒人們對全民閱讀的關注,

呼籲讓閱讀成為一種習慣。

水,是興化的靈魂,

文,是興化的經脈。

興化,自古文風昌盛、文脈相承,

從範仲淹、施耐庵到劉熙載,

一個個文壇名宿如日月星辰

閃耀于曆史的天空,

他們留下了許多對興化贊譽的詩篇。

走進新時代,

衆多當代作家與水鄉兒女

飽滿深情地歌詠着

這座千年古城的新姿與風情。

有這樣一本書把這些美文結集成冊

《美哉興化》,

江蘇鳳凰文藝出版社20193月出品。

在這世界讀書日,

應當會引起所有興化人的關注。

  《美哉興化》收錄作品107篇,分“先賢遺韻”“旅人留痕”“故鄉印記”“身邊風景”四輯。内容既有對興化的曆史典故、地理風貌、風土人情的描摹與贊美,也有他鄉旅人對興化曆史的追憶與探究,還有遊子綿長的思鄉情懷,以及本土兒女對故鄉的一片深情。

李園1.jpg

第一輯  先賢遺韻

範仲淹(北宋)《張侯祠堂頌》

陳垓(南宋)《重修儒學記》

吳莘(南宋)《濯纓亭記》

葉大發(南宋)《範文正公祠堂記》

……

第二輯  旅人留 痕

丁立梅《花行水上》

王大進《興化是一朵花》

憶明珠《垛田菜花黃》

艾克拜爾·米吉提《垛田花海》

……

第三輯  故鄉印記

  幹《地名——楚水漫憶》

王存玉《故鄉的早茶》

王泓衛《火紅的花邊紙》

畢飛宇《水上行路》

……

李中1.jpg

第四輯  身邊風景

王幹榮《耽迷沙溝》

王桂國《春天呐喊》

  銳《性情中人,性情中城》

劉春龍《春天到垛田去看花》

 

……

油菜花海,文化老街,

 

波光水色,如詩如畫。

 

興化,美哉,

 

美哉,興化!

 

一本書,一座城,

 

品讀幾篇美文,

 

讓心靈如沐春風,

 

開啟一段美妙的人文旅程。

 

更多人文興化作品

 

江蘇文藝  沈光宇  《旅遊興化》

 

江蘇文藝  費振鐘  《興化八鎮》

 

作家     劉春龍  《垛上》

 

人民文學  劉春龍  《鄉村捕釣散記》

 

江蘇文藝  劉仁前  《愛上遠方》

 

文化發展  羅有高  《飄在水上的花》

 

廣西師大  龐餘亮  《半個父親在疼》

 

海峽文藝  沈海波  《鶴齋趣談錄》

 

人民文學  畢飛宇  《蘇北少年“堂吉诃德”》

 

……

 

 

畢飛宇《水上行路》

 

(選自《美哉興化》)

 

  說起行,我的故鄉頂有特色了。我們的“行”其實就是行船。

  我的故鄉興化在江蘇的中部,所謂裡下河地區。它的西邊是著名的大運河。因為海拔隻有負一米的緣故,一旦大運河決堤,我的故鄉在一夜之間就成了汪洋。這樣的事曾多次發生過。

  一次又一次的災難嚴重影響了興化人的文化基因,興化人不大相信這個世界,興化人更相信的是他們自己。

  興化人對教育有一種戀愛般的情感,柔軟、綿長、堅毅,這一點和猶太人很像——隻有裝在腦袋裡的财富才是真正的财富,恺撒、強盜和洪水都帶不走它。

  洪水一次又一次的沖刷讓興化的地貌變得很有特色,興化成了一個水網地區。河流就是我們的路,水也是我們的路。我們興化人向來是用手走路的,兩隻腳站在船尾,用篙子撐,用雙槳劃,用大撸搖。運氣好的時候,換句話說,順風的時候,你就可以扯起風帆了。

 

  我的朋友、詩人龐餘亮寫道:“天空打滿了補丁。”詩人總是傷感的,龐餘亮還寫道:“天很疼,渾身都是膏藥。”——無論是補丁還是膏藥,龐餘亮所描繪的都是我們家鄉的風帆。

  風帆意味着好運氣,你趕上順風了。也許是興化人的緣故,在我還很年輕的時候,我對“運氣”就有了非常科學的認識,有順風的人就必然有逆風的人,有順風的時候就必然有逆風的時候。

  在一條河裡,好運的人和倒黴的人相加,最終是零;在你的一生裡,好運的時候和倒黴的時候相加,最終依然是零。零是偉大的、恒久的。零的意義不是它意味着沒有,相反,它意味着公平。是天道。都要歸零的。

說起來真是不可思議,我在六七歲的時候就會撐船了。也沒有學,玩着玩着,自己就會了。我的爸爸非常吃驚,他在鄉下生活了那麼長時間,很想學撐船,每一次都無功而返。其實爸爸用不着吃驚,隻要牽扯到人的本能,孩子們大多無師自通。說白了,人的一生其實就是無師自通的一生,除了課本,又有幾樣東西是老師教會的呢?老師也不會教我們接吻,隻會禁止我們接吻,可我們都會,做得也蠻好的。

  不會撐船的人都有一個習慣,一上來就發力。這是人在學習的時候常犯的錯誤:努力。

  老師們常常告誡我們,要努力!可努力有時候是最愚蠢的。以我撐船的經驗來看,在學習的過程中,尤其是初期,“感受”比“努力”要重要得多。

  過分的“努力”會阻塞你的“感受”。就說撐船吧,在掌握正确的方法之前,“努力”的結果是什麼呢?船在原地打圈圈,你在原地大喘氣。好的學習方法是控制力氣的,輕輕地,把全身的感受力都調動起來。在人、物合一的感覺出現之後,再全力以赴。

  我現在來講一個撐船的故事。

  在我很小的時候,我曾經把一條裝滿了稻谷的水泥船從很遠的地方撐回打谷場。以我的身高和體重來說,那條裝滿了稻谷的水泥船太高了、太大了、太重了,是力所不能及的。可事實上,我并沒有費多大的力氣。奇迹是怎麼發生的呢?

  水泥船在離岸的時候大人們推了一把,笨重的船體開始在水面上滑行了。這是極其重要的。巨大的東西有兩個特征:巨大的阻力和巨大的慣性。這就是為什麼泰坦尼克号在停火之後還會撞上冰山的緣故。事實上,在巨大的慣性之中,你隻要加上那麼一點點的力量,它前行的姿态就保持住了。問題是,你不能停,一停下來你就再也無能為力了。

  我經常告訴我的兒子,無論多大的事情,哪怕這件事看上去遠遠超出了你的能力,你都不要懼怕它。“不可能”時常是一個巍峨的假象。在它啟動之後,它一定會産生頑固的、取之不盡的、用之不竭的慣性,你自己就是這個慣性的一部分。隻要你不停息,“不可能”隻能是“可能”,并最終成為奇迹。

  農業文明的特征其實就是植物枯榮的進程,一個字,慢。每一周期都是三百六十五天,無論你怎樣激情澎湃,也無論你怎麼樣“大幹快上”,它隻能是、必須是三百六十五天。在農業文明面前,時間不是金錢,效益也不是生命。為了響應這種慢,農業文明的當事人,農民,他們所需要的其實就是耐心。

  農民的“行”也是需要耐心的。

  這就牽扯到農業文明的另一個特征了,它和身體捆綁在一起。工業文明之後,文明與身體才脫離開來,所以,工業文明又被叫做“解放身體”的文明。農業文明不同,它是“身體力行”的——還是回到撐船上來吧,既然是身體力行的,你在使用身體的時候就不能超越身體,這一點和競技體育有點相似了,它存在一個“體力分配”的問題。

  在我剛剛學會撐船的時候,急,恨不得一下子就抵達目的地。它的後果是這樣的,五分鐘的激情之後我就難以為繼了。

  一位年長的農民告訴我:“一下一下地。”是的,農業文明不是詩朗誦,不是“我要上春晚”,五分鐘的激情毫無疑義,五分鐘的激情在任何時候都可以忽略不計。

  “一下一下地”,這句話像河邊的岌岌草一樣普通,但是,我決不會因為它像岌岌草一樣普通就懷疑它的真理性。“一下一下地”,這五個字包含着農業文明無邊的瑣碎、無邊的耐心、無邊的重複和無邊的挑戰。有時候,我們要在水面上“行”一天的路,換句話說,撐一天的船。

  如果你失去了耐心,做不到“一下一下地”,那麼,你的處境将會像一首兒歌所唱的那樣——小船兒随風飄蕩。這可不是一個詩情畫意的場景,它是狼狽的,凄涼的。這件事在我身上發生過。

最後說兩句:

 

一、有人問我,如何成為一個作家。我說,堅持寫三十年,不要停止;

 

二、我從沒有懷疑過自己的能力,即使如此,我還是要說,我最大的、最可以依賴的才華是耐心。

 

在水上行路的人都有流水一般的耐心。水從來都不着急,它們手拉着手,從天的盡頭一直到另一個盡頭。

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